* [ ح 6 ] عن أنس رضي اللّه عنه : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من تعمّد عليّ كذبا فليتبوّأ مقعده من النار » . انظر ص : 592 . - أخرجه البخاري - بهذا اللفظ - في « كتاب العلم » ، ( 38 ) باب إثم من كذب على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، رقم 108 . وفي الكتاب والباب نفسه رقم 106 - 107 - 109 - 110 . وأخرجه في كتب أخرى كالجنائز والأنبياء والأدب . - وأخرجه مسلم في « كتاب الزّهد والرقائق » ، ( 16 ) باب التّثبّت في الحديث ، وحكم كتابة العلم ، رقم 72 / 3004 . والحديث أخرجه كثيرون عن عدد كبير من الصحابة . وقد نص المحدثون على تواتره ، ينظر على سبيل المثال : « نظم المتناثر من الحديث المتواتر » ، للمحدّث محمد بن جعفر الكتّاني ، ح رقم 2 ، كتاب العلم ، ص 35 - 41 . صلة الحديث بالإعجاز العلمي : انظر تعليقنا على الحديث رقم 3 . * [ ح 7 ] عن سعيد بن عمرو أنّه سمع ابن عمر رضي اللّه عنهما عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « إنّا أمّة أمّيّة لا نكتب ولا نحسب . . . » . انظر ص : 42 . - أخرجه البخاري في « كتاب الصوم » ، ( 13 ) باب قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا نكتب ولا نحسب » رقم 1913 . واللفظ له . - وأخرجه مسلم في « كتاب الصيام » ، ( 2 ) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال ، والفطر لرؤية الهلال ، رقم 15 . صلة الحديث بالإعجاز العلمي : هذا الحديث له علاقة غير مباشرة بالإعجاز ، لأنه يظهر أمّية الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ومدى الفتح الربّاني عليه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وبالتالي فإن موضوع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة يرتكز عليه ، وهو صحيح المعنى ، صحيح السند لأنه ورد في صحيح البخاري . وينطبق عليه الحكم رقم 7 . * [ ح 8 ] عن عائشة أمّ المؤمنين أنّها قالت : أوّل ما بدئ به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من الوحي الرّؤيا الصّالحة في النّوم ، فكان لا يرى رؤيا إلّا جاءت مثل فلق الصّبح ، ثمّ حبّب